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기고문
2010.02.27 06:09

출발점--기독교와 맑스주의

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맑스주의와 기독교
목차
I. 서론
  1. Marx 주의와 기독교의 출발점
  2. Marx 주의의 종교관과 기독교의 본질  
II. 철학의 기초
  1. 진리관
  2. 역사관
  3. 변증법
III. 실천적 방법
  1. 혁명
IV. 결론
  1. 실천적 목표-자유(인간해방)


I-1. Marx 主義와 基督敎의 出發點

(희랍어 글꼴 깨지는 경우 이 글꼴(Cardo.tff)을 다운 받아 설치하십시요)
아리스토텔레스(Aristoteles)는 그의 저서 形而上學에서 아르케(ἀρχή, Arche)를 7 가지 의미로 설명하고 있는데(아리스토텔레스. 형이상학.  1012a14. 제5권 1장), 그 첫 의미로 “그 곳으로부터 사물의 운동이 시작된 부분” 이라고 설명하고 있다. 아르케의 이런 의미로만 한정 짓는다면 시원(始原)의 의미로 말할 수 있겠다. 이러한 의미에 있어서 Marx주의과 기독교는 그 출발점이 다르다. 즉  전자는 과학의 결과물을 그 출발점으로 하고 있는 반면 기독교는 성경을 신뢰하는 믿음을 그 출발점으로 삼고 있다. 과학은 인간의 소산인 반면 성경은 인간의 소산이 아니다. 이와같이 상이한 배경을 근거로 두 思想(사상)은 출발하기 때문에 출발점과 귀환점이 다르다. 맑스주의는 인간으로부터 출발해서 인간으로 돌아오기 때문에 그 구심점이 인간인 반면 기독교는 하나님(하느님)으로부터 출발해서 인간을 거쳐 다시 하나님(하느님)으로 돌아간다.

맑스주의에 의하면, 유일한 실체는 현상계 안에 있으며, 현상계 이외의 다른 실체는 없다. 그리고 이러한 실체는 물질이며 그 물질은 변증법적인 운동을 한다. 결국 현상이 곧 본질이며, '활동이 곧 실체이고'(マルクス 主義と基督敎. 矢內原忠 야나이하라. 33쪽. 1933년), 이 실체는 감각되어질 수 있는 현상계의 범위 안에 있기 때문에 감각을 떠난 실체란 있을 수 없다. 과학은 이러한 현상계에 관한 인식의 결과로부터 성립한다. 그렇기 때문에 실재는 과학으로부터 설명되어질 수 있다. 비록 현실적으로 완전하지 못하다 할지라도 인간의 과학 즉 지식은 무한히 진보해서 결국 모든 존재에 관한 것이 과학으로부터 설명된다. 이와같이 맑스주의는 유물론적 인식론을 근거로 해서 과학을 출발점으로 한다. 맑스주의는 현상을 관찰해서 파악한 법칙을 그 내용으로 한 과학적 방법, 과학적 인식, 과학적 정신에 입각한 세계관을 형성하며 과학적 방법으로는 유물 변증법을, 그 역사철학으로는 유물사관을, 그 실천상의 정책으로서는 계급투쟁을 갖는 광범위한 사상체계를 갖는다.

보이는 것을 아는 것이 맑스주의 정신인데 반해서 기독교 정신은 믿음으로 아는 것이다. 맑스주의가 환상이라고 해서 제거해 버린 신이 이 세계를 창조하고 역사를 선의지(善意志)대로 이끌어간다고 믿으며 성경이 바로 하나님의 말씀이라고 생각한다. 이러한 신앙의 중심은 “그러므로 형제들아 너희가 알 것은 이 사람[예수님]을 힘입어 죄사함을 너희에게 전하는 이것이며 또 모세의 율법으로 너희가 의롭다 하심을 얻지 못하는 모든 일에도 이 사람[예수님]을 힘입어 믿는 자마다 의롭다 하심을 얻는 이것이라” ((개역)성경 사도행전 13장 38~39절) 라는 성구와 같이 영혼의 구원에 있다. 이와같이 기독교는 보이지 않는 것에서부터 보이는 것이 나온다는 믿음을 그 시원으로 삼는다. 이어 이 믿음을 근거로 해서 모든 지식을 성립시킨다. “여호와를 경외하는 것이 지식의 근본이어늘”((개역)성경 잠언 1장 7절).

그리고 기독교는 인간을 포함하는 현상을 통해서 유일한 실체로 드러나는 신(神)이 존재한다고 믿는다 [그러나] 이 신 즉 하나님은 현상과 본질적으로 동질의 것이 아니다. 기독교에서는 현상 속에 본질이 있는 것이 아니라 본질 속에 본질과 다른, 본질의 성품으로 나타난 현상이 있다. 그리고 현상을 경험함으로 해서 얻어지는 과학은 하나님 즉 진리를 설명해 나가고 있다고 보나, 그것은 궁극적으로는 불완전하다고 본다.

그렇다면 기독교와 맑스주의와의 문제점을 가시적으로 어떻게 드러낼까? 그것은 어렵지 않다. 이미 맑쓰주의가 출현하기 전부터 과학과 신앙 즉 이성과 신앙은 충돌해 왔었기 때문이다. 중세철학의 근본문제라고 할 수 있는 이성이 우위인가? 신앙이 우위인가? 또 근세의 생물학에서 볼 수 있었던 진화와 창조의 문제 등이 그 실례이다. 그러면 왜 그와같은 충돌이 기독교와 맑스주의의 문제를 내포하고 있다고 볼 수 있는가? 그것은 맑스주의가 진화설 즉, 생물계에만 한정되었던 진화설을 사회의 영역에 끌어 들여 그것을 적용했기 때문이며, 류적 존재인 인간의 이성을 그들은 절대적으로 신봉하기 때문이다.

(후속 글 이어 갈 예정입니다)

관련 문서: 야나이하라 타다오, 맑스주의와 기독교 서문, 맑스주의와 기독교의 출발점, 이데올로기로서의 이슬람과 공산주의,

참고문헌: 1) 일본기독교의 발자취 ( 김수진. 대한예수교장로회총회교육부. 서울. 한국. 2003.)
              2) マルクス 主義と基督敎 ( 矢內原忠, 一粒社, 名古室市. 일본. 1933.)
              3) 2002 한국기독교회사 (박용규, 총신대학교신학대학원&한국교회사연구소. 서울. 한국. 2002.)
              4) 사이트: http://www.asahi-net.or.jp/~hw8m-mrkm/kate/00/yanaihara.life.html


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